观察者网：您刚刚也提到了与当地藏民、藏族干部的交流经历。在多民族共居的格局下，西藏是如何在教育、文化交流和社会治理中推动民族团结的？
高志凯：西藏是我国的一个自治区，从民族区域自治、全国一盘棋的角度出发，我们必须强调西藏的发展，同时我们也要认识到西藏有其鲜明的地域特色。举例来说，西藏地区绝大多数居民是藏族同胞，他们拥有独特的语言、宗教信仰和生活习惯。六十年来，我国的政策核心是一以贯之地尊重藏族同胞的生活习惯、宗教信仰和语言。
为什么要这样？因为藏族文化体系是中华文明的重要组成部分。应当是在保留藏语的前提下，让儿童和青少年学习普通话，这样既有助于掌握更多知识，也有利于更好地融入全国的一体化发展。
因此，我国在西藏的工作始终坚持两点：第一，要毫不含糊、毫不犹豫地捍卫、保持和保护西藏的语言、文化、宗教信仰等；第二，要在西藏推广全国统一的教育、卫生、工业等现代化标准。这样，西藏既是全国一盘棋中的重要一子，又始终保持浓厚的地方特色。这两者并不矛盾，而是相得益彰、互为补充。
西方一些反华分子一直盯着我们这一点，一些举措常被西方部分势力恶意歪曲。他们捏造“中国禁止西藏儿童说藏语”的谎言，哪有这回事啊？藏语是中华文化的重要组成部分，我们为什么要禁止西藏人民说藏语呢？
然而，如果有人主张，在西藏你不能教授普通话，那也是极端错误的。西藏是中国领土的一部分，十分重要，外人凭什么要求在西藏禁止教授汉语呢？所以我们一定要弄清事实，澄清他们的谎言。
有些西方人还指控中国“取缔”或“消灭”藏传佛教，这完全没有道理。藏传佛教本就是中华文明的重要组成部分，藏文是一种音节文字，藏传佛教几乎翻译了绝大部分来自印度的佛教经书，这意味着在佛教经典的完整性上，藏传佛教所涵盖的范围更广。因此，在我国许多地方虽然很多人都信仰汉传佛教，但也对藏传佛教抱有浓厚兴趣。
以北京的雍和宫为例，它是典型的皇家藏传佛教喇嘛庙，每天都有大量汉族信徒前往参拜。我也曾多次前往，我感觉去藏传佛教寺庙和去汉传佛教寺庙的感受并没有根本性差别，我作为一个普通人并不会觉得陌生。所以我觉得汉族同胞与藏族同胞之间有许多可以互相理解、互相支持的地方。
这正是我们需要向全世界说明的，西方总有一些人在西藏问题上诬告和歪曲中国。所以我们全国人民从上到下都要尽力，保护藏传佛教，并让它发扬光大，使之永远作为中华文明的重要组成部分延续下去。
观察者网：西藏自治区党委副书记、自治区主席嘎玛泽登曾表示，达赖转世从来不是由达赖喇嘛个人说了算。在处理西藏宗教问题上，我们坚持的原则是什么？西方总是在这个话题上攻击我们，您对此有什么看法？
高志凯：首先，我们要强调，达赖喇嘛制度本身是一个政治与宗教相结合的制度性安排，是格鲁派中最重要的活佛转世系统之一。这一政治与宗教相结合的安排延续了数百年，有着非常明确的规定。只有在达赖圆寂之后，才会启动寻找转世灵童的程序。
我曾说过一句话，如今我愿再次、再三地强调一下：对于达赖喇嘛的转世，现任达赖喇嘛本人不能做出任何决定。在他圆寂之前，他不可能发挥任何作用，因为整个转世灵童的程序必须等到他寿终正寝、圆寂之后才能开始。在此之前，任何人试图干涉、干预或插手下一世达赖喇嘛转世的行为，首先违反了藏传佛教传统，其次也绝对不可能得逞。
这是因为达赖喇嘛这个制度本身就是宗教与政治相结合的一种安排，既有宗教的成分，也有政治的成分。过去几百年来，这个制度在政治层面上有一个极其关键的角色，那就是历来必须由中央政权作出最终裁决。
过去由皇帝行使这一权力；满清王朝退出历史舞台后，先由中华民国发挥这一作用；而如今，由中华人民共和国中央政府继续行使这一至关重要的权力。达赖喇嘛的转世必须坚持“国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准”的原则，遵循宗教仪轨和历史定制，按照国家的法律法规来办理。
我们还要警惕任何不法势力企图干涉、破坏达赖喇嘛转世过程，例如偷跑、抢跑，或散布谣言以乱视听，挑动西藏境内外不法分子以及世界上一些人对达赖喇嘛转世这事打歪主意，这使不得。
达赖喇嘛的转世只有一条正途：必须等到第十四世达赖喇嘛圆寂之后才能启动。在此之前，任何人所为的、涉及达赖喇嘛转世的事，都是非法的，既违反藏传佛教教规，也违背宗教与政治间达成的特殊安排，更绝不会被藏族同胞所接受。
高志凯系欧美同学会研究院中美关系中心专家，全球化智库(CCG)副主任，苏州大学讲席教授。